The Liberty Bell of Italy, una voce per chi difende la libertà...dalla politica alla cultura...come i nostri amici americani, i quali ebbero occasione di udire la celebre campana di Philadelphia nel 1776, quando fu letta la celeberrima Dichiarazione di Indipendenza.
Questa è una voce per chi crede nei migliori valori della nostra cultura.
Presentazione
Una voce libera per tutti. Sono Antonio Gabriele Fucilone e ho deciso di creare questo blog per essere fuori dal coro.
Il mio libro sul Covid
Il mio libro
Il mio libro
Il mio libro
Il mio libro
Il mio libro
Il mio libro
Il mio libro
Il mio libro, in collaborazione con Morris Sonnino
Leggete l'articolo del sito "Limes" che è intitolato "Alla ricerca dell'Eurostato".
Ringrazio l'amico Angelo Fazio che l'ha messo su Facebook.
Porto alla vostra attenzione un suo passaggio molto importante che recita:
"Da Merkel a Hollande, da Monti a Rajoy, tutti i protagonisti dell'ennesima terapia di gruppo brussellese sanno di non poter rispondere alla questione regina: come salvare l'euro? Non perché sia impossibile. Anzi, è ovvio. Basta dare alla moneta il suo Stato. Adesso. Il problema è che nessuno dei leader europei sente di poter vendere l'Eurostato ai propri elettori. Né ora né mai.".
Questo è un argomento abbastanza ricorrente.
Creare un Eurostato è difficile, se non impossibile.
Il motivo è molto semplice.
La creazione di un Eurostato è voluta solo dalla Germania e solo alle sue condizioni, che attraverso l'Euro ha di fatto annientato a concorrenza degli altri Paesi, Italia compresa.
Ora, è chiaro che gli altri Paesi non vogliano ciò.
Finché non ci sarà un'istituzione politica capace di sostenerlo, l'Euro è e sarà sempre in bilico.
Noi italiani, che non abbiamo il controllo della moneta, pagheremo sempre un prezzo più alto, finché ci sarà questo Euro.
Peccato che in Italia ci siano certi che non vogliono capire ciò e preferiscono dare la colpa al presidente Berlusconi.
Ora, l'Italia soffre già di un grave ritardo dovuto al fatto che non si siano fatte riforme serie (come il federalismo ed il presidenzialismo) né infrastrutture nuove.
L'attuale sistema è ingessato e chi da esso ha guadagnato difficilmente vorrà cambiare.
Di privilegiati da questo sistema ce ne sono.
Prendiamo, ad esempio, le cooperative.
Nonostante esse siano aziende hanno regime fiscale agevolato rispetto alle imprese private.
Difficilmente, le cooperative accetterebbero di cambiare sistema.
Ogni volta che il presidente Berlusconi tentava di fare una riforma, ecco che arrivavano gli scioperi e le contestazioni, sia dagli avversari esterni e sia da chi nella sua stessa coalizione si opponeva a certe riforme.
Un esempio è rappresentato da Gianfranco Fini e dai suoi che si sono sempre opposti al federalismo.
Governare l'Italia è difficile perché il governo deve sempre dipendere dal Parlamento.
Da ciò è venuto fuori questo immobilismo che, unito alla questione europea che è stata prima citata, ha messo l'Italia in cattive condizioni.
Cordiali saluti.
Nel video qui sopra, il noto pasticcere italo-americano Buddy Valastro mostra alcune sue ricette con le verdure, durante la trasmissione "Cucina con Buddy".
Anch'io ne propongo una:
SPAGHETTI DELL'ORTOLANO
Ingredienti per 4 persone:
500 gr di spaghetti, 4 pomodori maturi, 1 scalogno (o mezza cipolla di media grandezza), 1 spicchio d'aglio, 3 zucchine, melanzane, sale ed olio extravergine d'oliva quanto basta e 10 foglie di basilico.
Preparazione:
Lavate le verdure.
Prendete i pomodori, fate un'incisione a forma di croce sulla loro buccia (nella parte bassa) e scottateli in acqua bollente per circa 1 minuto.
Una volta scottati, sbucciate i pomodori e tagliateli a tocchetti.
Prendete le melanzane tagliatele a cubetti abbastanza piccoli e mettetele in uno scolapasta con un po' di sale.
Così, esse rilasceranno l'acqua e non avranno più il sapore amaro.
Prendete anche le zucchine e tagliatele a rondelle di circa 2 mm.
Prendete un tegame, metteteci uno o due cucchiai di olio extravergine d'oliva, lo spicchio d'aglio tritato e lo scalogno (o la mezza cipolla) tagliata a dadini.
Fate soffriggere il tutto, facendo in modo che l'aglio e lo scalogno non brucino.
Aggiungete al soffritto i pomodori, le zucchine e le melanzane.
Fate stufare il tutto per circa 15 minuti ed aggiungete un po' di sale.
Mettete la pasta a cuocere.
Una volta cotta, mettete la pasta nel tegame con il sugo e mescolate mantenendo la fiamma bassa.
Prendete il basilico, tritatelo finemente e mettetelo sulla pasta.
Spegnete la fiamma e servite.
Buon appetito.
Anch'io mi unisco all'appello del presidente della Regione Lombardia, Roberto Formigoni.
Mantova e la sua provincia non devono essere penalizzate.
I danni causati dal terremoto ci sono.
Giusto ieri, un mio amico era andato a Moglia e ha trovato una desolazione.
Ha visto case lesionate e fabbriche non più agibili.
Qui, nel Comune di Roncoferraro, tre chiese (Villa Garibaldi, Barbasso e Governolo) sono inagibili.
A Porto Mantovano, Comune dell'amica Lorna Campari, ci sono aziende messe in ginocchio dal sisma.
Ciò rischia di incidere sul problema della disoccupazione giovanile, problema che mi riguarda.
Io spero che il governo si renda conto di ciò e non ignori il Mantovano.
Questa non è una gara tra noi mantovani ed i nostri vicini emiliani.
Purtroppo, noi dobbiamo constatare che, fino ad oggi, c'è una disparità di trattamento.
Il fatto che Mantova sia riconosciuta come Patrimonio Mondiale dell'Umanità dall'UNESCO dovrà pur valere qualcosa?
Spero di essere smentito...con i fatti e non a parole!
Purtroppo, le scosse continuano.
Cordiali saluti.
Guardate il video qui sopra.
Esso mostra uno dei drammi che il noto compositore tedesco Richard Wagner (1813-1183) suonò.
Questo dramma è l'Anello di Nibelungo (Der Ring des Nibelungen) e fu composto tra il 1848 ed il 1874.
L'Anello di Nibelungo non fu semplicemente un'opera musicale ma ebbe uno sfondo politico.
In quel periodo ci furono fermenti rivoluzionari e Wagner fu vicino alle posizioni anarchiche di Michail Bakunin (1814-1876).
Era noto anche il fatto che Wagner fosse affiliato alla massoneria.
In quest'opera si parla di uno gnomo di nome Alberich (nibelungo).
Questo gnomo malvagio prese un anello magico che lo rese padrone del mondo. Wotan (Odino della mitologia norrena) gli si contrappose come figura inizialmente ambigua (ambiva anche lui alla potenza, inconsapevole artefice della propria rovina), in seguito sempre più conscio della necessità di rimediare ma coinvolto nell'inevitabile caduta, fino al tragico crollo del suo stesso mondo - il Ragnarök - che ristabilisce un nuovo ordine cosmico. Tra di loro, gli eroi Sigfrido e Brünnhilde, che avrebbero dovuto rappresentare la luce della speranza e che invece caddero vittima della loro stessa innocenza. Solo Brünnhilde, all'ultimo momento, determinò il riscatto delle colpe commesse, immolandosi nel grande incendio distruttore e riconsegnando l'anello maledetto alle limpide acque del fiume Reno, da dove Alberich lo strappò.
Questa tendenza alla magia era presente nella Germania ottocentesca.
Qui sotto, riporto una pagina del libro della Reader's Digest "Europa misteriosa", che è in mio possesso.
Leggetela.
Questa pagina mostra il poeta e scrittore tedesco Johann Wolfgang Goethe (1749-1832).
Anch'egli era massone ed era affiliato ad una nota setta esoterica, i Rosacroce.
Molte sue opere hanno riferimenti esoterici.
Pensiamo al "Faust", un poema drammatico del 1809 che contiene parecchi riferimenti all'occultismo, come il patto con il diavolo, o il "Prometeo", un'opera di stampo illuminista che forse inneggia a Lucifero.
Infatti, il nome "Lucifero" significa "portatore della luce" e Prometeo, noto personaggio della mitologia greca, si ribellò agli dei dell'Olimpo, come il noto angelo si ribellò a Dio.
Chiaramente, politicamente parlando, queste opere hanno fermenti rivoluzionari e, come dice il buon Filippo Giorgianni, la rivoluzione è gnosi e la gnosi è il volto presentabile del satanismo.
Ora, torniamo all'Anello di Nibelungo.
In quell'opera ci sono anche forti riferimenti al marxismo e al pensiero di Ludwig Feuerbach (1804-1872).
Sia Marx che Feuerbach erano positivisti.
Essi erano contro la Cristianità e favorevoli alla formazione di un "Nuovo Ordine Mondiale", un ordine basato sullo scientismo.
Tuttavia, questo "Nuovo Ordine Mondiale" non avrebbe sopito la domanda di spiritualità.
Ciò avrebbe favorito l'esoterismo.
Come disse il poeta Gilbert Keith Chesterton (1874-1936), quando non si crede più in Dio si inizia a credere in tutto.
Così accadde.
Lo stesso Karl Marx (1788-1883), fautore dell'ateismo istituzionalizzato partecipò a sedute esoteriche e sataniche, nel suo periodo inglese.
Ora, noi dobbiamo tenere conto di un'altra cosa, il contesto tedesco.
La Germania era una nazione divisa in principati e piccoli Stati e faceva parte del Sacro Romano Impero, un impero che oramai era in crisi e che venne spazzato via da Napoleone I con la battaglia di Austerlitz (1806).
Con il Congresso di Vienna (1814) la Germania fu riunita in una confederazione sotto la presidenza dell'Austria.
Tuttavia, essa cercò un'identità.
A livello religioso era spaccata tra i protestanti della Prussia e del nord ed i cattolici della Baviera e del sud.
A ciò, si unì la secolarizzazione causata dall'Illuminismo.
Pensate, nel XIX secolo solo il 20% dei matrimoni celebrati a Berlino avvenne in chiesa.
In compenso, in Germania ci fu un forte nazionalismo che si concretò con lo Zollvrein (1834).
Questa volontà di trovare a tutti i costi un'identità tedesca portò molti intellettuali a rivalutare quella mitologia precristiana.
Con la I Guerra Mondiale (1914-1918), la nascita della Repubblica di Weimar e la sua caduta (che avvenne nel 1933) ad opera di Adolf Hitler, il quadro è completo.
Proprio Adolf Hitler (1889-1945) ebbe un profondo legame con l'esoterismo e le opere di Wagner, in particolare l'Anello di Nibelungo.
Nell'opera di Wagner il folle di Braunau ebbe l'ispirazione.
In essa, egli vide il "messianismo tedesco", contrapposto a quello della tradizione giudaica e cristiana.
Inoltre, vi voglio mostrare un'altra cosa.
Guardate il manifesti antisemiti che ci sono qui sotto.
In questi manifesti, l'ebreo viene rappresentato come uno gnomo che vuole conquistare il mondo.
Non vi ricorda proprio Alberich de "L'Anello di Nibelungo"?
Inoltre, Hitler faceva parte di una loggia esoterica, la "Società di Thule".
In essa vi era uno gnosticismo allo stato puro, un coacervo di tradizioni norrene, marcionismo, il buddhismo orientale, lo scientismo e le tradizioni della Santa Vehme.
Lo scientismo fu il "fil rouge" che legò marxismo e nazismo.
Il progetto di Hitler fu quello di creare un "Nuovo Ordine Mondiale", incominciando con la distruzione della tradizione giudaico-cristiana.
Ora, sorge questa domanda:
L'antisemitismo di Hitler ebbe un secondo fine?
La risposta è affermativa.
Dietro il pretesto dell'ebreo ricco e legato al capitalismo (una dottrina odiata dai nazisti) o dell'ebreo legato al comunismo (un'ideologia solo apparentemente odiata dai nazisti ma, in realtà, profondamente legata al loro pensiero da parecchi punti in comune), in realtà Hitler ed i suoi volevano fare un'opera ancora più pericolosa.
L'ebreo, infatti, rappresenta la Vecchia Alleanza tra Dio ed il suo popolo.
Ora, la Vecchia Alleanza è anche il fondamento della tradizione cristiana.
E' un po' come se si tagliassero le radici ad una pianta.
Essa sarebbe destinata a morire.
Una volta eliminata la gente della Vecchia Alleanza, gli ebrei, Hitler avrebbe potuto eliminare anche il Cristianesimo.
Forse, dietro a quell'opera di Wagner potrebbe nascondersi questo piano diabolico e distruttivo, un piano diabolico in cui si volle distruggere una società.
Quindi, odiare e rigettare il comunismo ed il nazismo è cosa legittima e doverosa per ogni cristiano.
Al peggio non c'è mai fine.
Leggete i commenti scritti sull'articolo intitolato "Spagna-Italia che disastro!" dal solito disturbatore che si fa chiamare Pasquale.
Uno di questi recita:
Guarda
questo video e vedi chi sono DAVVERO i gufi anti-italiani ... e
VERGOGNATI ... tu e tutti i leghisti ... meno male che Pdl e Lega
insieme non arrivano al 30% ... VERGOGNATEVI!!!!".
Vorrei dare un "consiglio da amico" a Pasquale.
Lui è stanco ed il caldo di questi giorni non gli sta facendo bene.
Farebbe bene a riposarsi. La sua salute avrebbe molto da guadagnarci!
Del resto, le parole di uno che scrive insulti sui blog degli altri, senza mettere il proprio nome e cognome, non meriterebbero nemmeno di essere prese in considerazione.
Mi chiedo se sia normale o meno fare della polemica politica sullo sport.
Questo caos è iniziato da Marco Travaglio che ha fatto certe affermazioni in cui egli non avrebbe sostenuto l'Italia agli Europei di calcio, per delle sue ragioni ideologiche.
Ora, il "caro ingegner Pasquale" ha preferito polemizzare tirando fuori un video di Radio Padania in cui si faceva il tifo contro l'Italia, per difendere Marco Travaglio.
Con il dovuto rispetto per Radio Padania, va detto Travaglio sia maggiormente esposto a livello mediatico, partecipa a trasmissioni televisive ed è vice direttore de "Il Fatto Quotidiano".
Quindi, quello che dice Travaglio ha un certa risonanza.
E poi, l'atteggiamento di Pasquale è sempre ipocrita!
A sinistra ci sono cose ben peggiori di certi corti cori leghisti.
Tra l'altro, a livello istituzionale, la Lega Nord si è sempre comportata bene.
Inoltre, quel video è stato fatto da una persona di un giornale dell'area politica sostenuta da Pasquale.
Quindi, potrebbe essere stato una montatura.
Al peggio non c'è mai fine!
Ieri, durante la partita Spagna-Italia, un giovane di 23 anni, un tale Enrico Zaccari, ha esposto una bandiera con una svastica a Roma, presso il Circo Massimo, ove era stato collocato un maxi schermo che mostrava la partita.
Per fortuna, il tipo è stato arrestato.
Leggete il testo integrale sul sito "Giornalettismo".
Nonostante la pesante sconfitta, l'Italia ha fatto un grande torneo.
Purtroppo, certa gente rovina quella che dovrebbe essere una sana atmosfera sportiva.
Cordiali saluti.
Esso è intitolato "Provincia segreta e tacchi a spillo".
Sul sito "Frosinone 24" , il libro è presentato così:
"La vita della Provincia italiana può essere molto più affascinante di quanto si possa immaginare, specie se si mettono alla berlina tutti i vizi privati o le pubbliche virtù della Provincia del “Bel Paese”.Simona Aiuti, giornalista/scrittrice da tempo collaboratrice di alcuni siti web, ha partecipato a molti concorsi letterari, vincendo una medaglia d’oro al Silarus nel 2009, un primo premio del Panathlon 2011 e sempre nel 2011 il concorso fratelli De Filippo.
L’Aiuti ha svelato buona parte di quel torbido che molti si affannano a nascondere in una cittadina come Frosinone, mettendo anche in risalto la “provincia sana” al femminile con “Provincia segreta e tacchi a spillo”. A Frosinone e provincia, attorno agli studi di “Radio Camilla”, chiamata così in onore della regina dei Volsci già citata da Virgilio nell’Eneide, si svolgono le vicende umane di segretarie tatuate, demenziali dj, P.R. spregiudicate, trans brasiliani in completi leopardati che lasciano il basket per locali trans, professoresse di scuole medie in declino che si dilettano con “libri di magia”, parenti serpenti che si azzuffano, sciampiste innamorate, segretarie tatuate occupate nella lettura dei tarocchi in orario d’ufficio, e insegnanti di religione che saltano nel letto del parroco. Tra sesso, droghe e alcol, politici e giornalisti un po’ disonesti, si possono anche incontrare oneste donne delle pulizie alle prese con amori con l’A maiuscola e ragazze in “tacchi a spillo all’Almodovar” che si aiutano a vicenda. Alcune giovani donne, correndo impavide su vertiginosi tacchi, tra agenti di commercio palestrati e innamorati, commercialisti dai controversi gusti sessuali, forse gay o no, retate della polizia nei Club per scambisti, ragazzine dai capelli fuxia, infiniti aperitivi e happy hour, combattono come amazzoni moderne, cercando di sfoderare un po’ di quel coraggio che la regina Camilla aveva in battaglia, lei giovane regina dei Volsci che nel 300 a.C. combatté contro i troiani. Pinuccia, Mimma, Luisella, Ginevra e qualche altra, riescono a tenere la rotta nonostante tutto, facendo mangiare la polvere alle sfigate che finiscono nelle grinfie di “sette sataniche” casarecce o ubriache in “hotel a Ibiza”, e anche alle vigliacche che non avendo avuto il coraggio d’osare si sono arrese ingoiando ansiolitici, dopo aver abbandonato i propri sogni, cercando di depredare anche quelli delle amiche ancora in pista. Emulare la mitica regina Camilla forse è impossibile, ma tra passioni, tradimenti, libri di magia, un coraggio da leonesse, uno stiletto di Prada e una “Alviero Martini”, qualcuna di loro in qualche modo riesce a restare a galla e coerente a se stessa nell’insospettabile città di Frosinone.".
La provincia è luogo di di pettegolezzi e di voci vere o presunte.
La provincia è crogiolo di queste voci.
Nella provincia nascono leggende fondate sulle dicerie.
La provincia italiana è ricca di queste leggende ed anch'io, che vivo in una provincia, ne so qualcosa.
Qui a Roncoferraro (in provincia di Mantova) ci sono tante dicerie su persone di vario tipo.
Su di me, ad esempio, le dicerie sono molte...e da quando ho deciso di cimentarmi in politica, esse si sono moltiplicate.
Ad esempio, c'è chi dice che io non sia sano di mente o che abbia dei problemi mentali.
C'è chi dice che io sia intemperante.
Addirittura c'è chi dice che io sia omosessuale.
Ora, nessuna di questa diceria risponde a verità.
Su di me ne hanno dette di tutti i colori e ci ho anche rimesso delle amicizie.
Tuttavia, questo è il gioco della gente di provincia.
Chi si espone in un certo modo diventa oggetto di pettegolezzi e voci di vario tipo.
Non sono solo io ad essere oggetto di pettegolezzi.
Prendiamo, ad esempio, anche il prete, il panettiere o il commerciante.
Nella provincia si deve stare attenti a ciò che si dice perché troppo facilmente si viene giudicati.
Pertanto, troppo spesso certe cose vengono nascoste.
Forse, con questo suo libro, Simona ha voluto spiegare questo.
Per questo, suggerisco di leggere il libro di Simona.
La Rivoluzione: un processo in continua trasformazione Cui terminava, nelle sue precedenti edizioni, il saggio Rivoluzione e Contro-Rivoluzione; seguivano soltanto le brevi parole di pietà e di entusiasmo che costituivano la conclusione. Trascorso tanto tempo dalla prima edizione -- così pieno di avvenimenti -- era giusto chiedersi se oggi, sui temi trattati dal saggio, vi fosse da dire qualcosa di più. Interrogati in proposito dai promotori della terza edizione italiana (1976), i valenti amici di Alleanza Cattolica, ci è parso opportuno inserire a questo punto, prima della conclusione del 1959,alcune considerazioni.
1. "Rivoluzione e Contro-Rivoluzione" e le TFP: vent'anni di azione e di lotta ... Vent'anni dopo: il titolo del romanzo di Alexandre Dumas -- tanto apprezzato dagli adolescenti fino al momento, ormai lontano, in cui profonde trasformazioni psicologiche hanno distrutto il gusto per questo genere letterario -- che una associazione di idee porta al nostro spirito mentre cominciamo a stendere queste note. Abbiamo appena richiamato il 1959. Stiamo giungendo al termine del 1976. Quindi, ormai non è lontana la fine del secondo decennio in cui questo studio è in circolazione. Vent'anni... In questo periodo, le edizioni di questo saggio si sono moltiplicate (1). Rivoluzione e Contro-Rivoluzione: non avevamo intenzione di farne un semplice studio. Lo abbiamo scritto anche perché servisse come livre de chevet per quel centinaio di giovani brasiliani che ci avevano chiesto di orientarli e di organizzarne gli sforzi in vista dei problemi e dei doveri che avevano allora di fronte. Questo gruppo iniziale -- germe della futura Sociedade Brasileira de Defesa da Tradição, Família e Propriedade, oggi universalmente nota come TFP -- si è poi esteso in tutto il territorio brasiliano, che ha le dimensioni di un continente. Circostanze propizie hanno favorito, di pari passo, la formazione e lo sviluppo di organizzazioni analoghe e autonome in tutta l'America Latina. Lo stesso è accaduto poi negli Stati Uniti, in Canada, in Spagna e in Francia. Affinità di pensiero e promettenti rapporti cordiali cominciano a legare, da tempi più recenti, questa estesa famiglia di organizzazioni, a personalità e ad associazioni di altri paesi d'Europa (2) Questi vent'anni, quindi, sono stati certamente anni di espansione; ma anche di intensa lotta controrivoluzionaria. I risultati in questo modo raggiunti contro la Rivoluzione sono notevoli. Non è il momento di enumerarli tutti (3). Ci limitiamo a dire che in ogni paese in cui esiste una TFP o una organizzazione affine, questa combatte senza tregua la Rivoluzione cioè, più specificatamente, in campo spirituale il progressismo, e in quello temporale il comunismo. Come autentica battaglia contro il comunismo intendiamo anche la lotta contro i diversi tipi di socialismo, perché essi sono soltanto tappe preparatorie o forme larvate di comunismo. Tale battaglia è sempre stata condotta secondo i principi, i fini e le norme indicate nella seconda parte di questo studio (4).
Frutto e prova di questo declino: la III Rivoluzione si trasforma in rivoluzione sorridente La prova più evidente che la III Rivoluzione sta perdendo, negli ultimi venti o trent'anni, la sua capacità di creare e guidare l'odio rivoluzionario, è costituita dalla metamorfosi che si è imposta. Al tempo del disgelo post-staliniano, la III Rivoluzione ha assunto una maschera sorridente, ha finto di cambiare mentalità e temperamento, e si è aperta a ogni sorta di collaborazione con gli avversari che prima tentava di schiacciare con la violenza. In campo internazionale, la Rivoluzione è così passata successivamente dalla guerra fredda alla coesistenza pacifica, poi alla "caduta delle barriere ideologiche", e infine alla aperta collaborazione con le potenze capitaliste, chiamata, nel linguaggio propagandistico, Ostpolitik o détente. All'interno dei diversi paesi occidentali, la "politica della mano tesa", che, nell'era di Stalin, era stata un semplice artificio per sedurre piccole minoranze cattoliche di sinistra, si è trasformata in una autentica "distensione" tra comunisti e filo-capitalisti, mezzo ideale usato dai rossi per instaurare rapporti cordiali e avvicinamenti ingannevoli con tutti i loro avversari, sia in campo spirituale, sia in quello temporale. Ne è derivata una serie di tattiche "amichevoli", come quella dei compagni di strada, dell'eurocomunismo legalitario, affabile e prevenuto contro Mosca, del compromesso storico, ecc. Come abbiamo già detto, tutti questi stratagemmi sono vantaggiosi per la III Rivoluzione. Ma tali vantaggi sono lenti, graduali e la loro fruttificazione è subordinata a mille fattori variabili. All'apice del suo potere, la III Rivoluzione ha smesso di minacciare e di aggredire, e ha cominciato a sorridere e a chiedere. Ha smesso di avanzare a passo cadenzato e con stivali da cosacco, per progredire lentamente, con passo discreto. Ha abbandonato la via diretta -- sempre la più breve -- e procede a zigzag, nel corso del quale non mancano incertezze. Che enorme trasformazione in vent'anni!
3. L'odio e la violenza, trasformati, generano la guerra rivoluzionaria psicologica totale
Per comprendere meglio la portata di queste enormi trasformazioni, avvenute nel quadro della III Rivoluzione durante gli ultimi vent'anni, sarà necessario analizzare nel suo insieme la grande speranza attuale del comunismo, che è la guerra rivoluzionaria psicologica totale. Benché nato necessariamente dall'odio, e volto per la sua stessa logica interna all'uso della violenza, esercitata attraverso guerre e rivoluzioni, il comunismo internazionale si è visto spinto da grandi e profondi cambiamenti dell'opinione pubblica a dissimulare il suo rancore, e anche a fingere di avere desistito dalle guerre e dalle rivoluzioni. E' quanto abbiamo già detto. Orbene, se questi suoi cambiamenti fossero sinceri, smentirebbe se stesso a un punto tale che si autodemolirebbe. Nulla di tutto questo; si serve del sorriso soltanto come arma di aggressione e di guerra, e non fa cessare la violenza, ma la trasferisce dal campo di operazione fisico e palpabile, a quello delle azioni psicologiche impalpabili. Il suo obiettivo consiste nel conquistare dentro alle anime, per tappe e in modo invisibile, quella vittoria che determinate circostanze gli stavano impedendo di conquistare in modo drastico e visibile, secondo i metodi classici. Ben inteso, non si tratta a questo punto di effettuare, in campo spirituale, alcune operazioni isolate e sporadiche. Si tratta piuttosto di una autentica guerra di conquista, certamente psicologica, ma totale, che ha di mira tutto l'uomo, e tutti gli uomini in tutti i paesi. Insistiamo su questo concetto di guerra rivoluzionaria psicologica totale. Infatti la guerra psicologica ha di mira tutta la psiche dell'uomo, cioè lo "lavora" nelle diverse potenze della sua anima, e in tutte le articolazioni della sua mentalità. Essa ha di mira tutti gli uomini, cioè tanto i seguaci o i simpatizzanti della III Rivoluzione, quanto coloro che sono neutrali o perfino avversari. Essa si serve di tutti i mezzi, a ogni passo è necessario che disponga di un elemento specifico per portare insensibilmente ogni gruppo sociale e perfino ogni uomo ad avvicinarsi al comunismo, per poco che sia. E questo su qualsiasi terreno: nelle convinzioni religiose, politiche, sociali ed economiche, nelle impostazioni culturali, nelle preferenze artistiche, nei modi di essere e di agire in famiglia, nella vita professionale, nella società.
A. Il Concilio Vaticano II Nella prospettiva di Rivoluzione e Contro-Rivoluzione, il successo dei successi conseguito dal sorridente comunismo post-staliniano è stato il silenzio enigmatico, sconcertante e spaventoso, apocalitticamente tragico, che il Concilio Vaticano II ha osservato a proposito del comunismo. Questo concilio si volle pastorale e non dogmatico. Infatti non ha avuto portata dogmatica. Inoltre, la sua omissione a proposito del comunismo può farlo passare alla storia come il concilio apastorale per eccellenza. Spieghiamo il senso specifico di questa affermazione. Il lettore immagini un immenso gregge che langue in campi poveri e aridi, attaccato da ogni parte da sciami di api, da vespe e da uccelli rapaci. I pastori si pongono a irrigare la prateria e ad allontanare gli sciami. Questa attività può essere qualificata come pastorale? In tesi, certamente. Ma nell'ipotesi che, nello stesso tempo, il gregge fosse attaccato da branchi di lupi feroci, molti dei quali con pelli di pecora, e i pastori omettessero completamente di smascherare o di mettere in fuga i lupi, mentre lottano contro insetti e uccelli, la loro opera potrebbe essere considerata pastorale, ossia propria di buoni e fedeli pastori? In altre parole, hanno agito come autentici Pastori quanti, nel Concilio Vaticano II, hanno voluto spaventare gli avversari minores e hanno imposto -- con il loro silenzio -- di lasciare via libera all'avversario maior? Con tattiche aggiornate -- delle quali, per altro, il minimo che si può dire è che sono contestabili sul piano teorico e si vanno rivelando catastrofiche nella pratica -- il Concilio Vaticano II ha tentato di mettere in fuga, per così dire, api, vespe e uccelli rapaci. Il suo silenzio sul comunismo ha lasciato tutta la libertà ai lupi. L'opera svolta da questo concilio non può essere scritta, come realmente pastorale, né nella storia, né nel Libro della Vita. È duro dirlo. Ma l'evidenza dei fatti indica, in questo senso, il Concilio Vaticano II come una delle maggiori calamità, se non la maggiore, della storia della Chiesa. A partire da esso è penetrato nella Chiesa, in proporzioni impensabili, il "fumo di Satana", che si va ogni giorno sempre più diffondendo, con la terribile forza di espansione dei gas. A scandalo di innumerevoli anime, il Corpo Mistico di Cristo è entrato in un sinistro processo che potrebbe essere chiamato di autodemolizione. La storia narra l'enorme numero di drammi che la Chiesa ha sofferto durante i venti secoli della sua esistenza: opposizioni che sono nate fuori di essa, e che sempre da fuori hanno tentato di distruggerla; tumori formatisi al suo interno, da essa recisi, e che da quel momento tentano di distruggerla con ferocia, operando dall'esterno verso l'interno. Ma quando mai ha visto la storia, prima di oggi, un tentativo di demolizione della Chiesa, che non è più fatta da un avversario, ma è qualificato come "autodemolizione" in un'altissima dichiarazione che ha avuto ripercussione mondiale? Ne è derivato per la Chiesa, e per quanto ancora rimane della civiltà cristiana, un enorme crollo. La Ostpolitik vaticana, per esempio, e la gigantesca infiltrazione comunista negli ambienti cattolici, sono effetti di tutte queste calamità. E costituiscono altrettanti successi della offensiva della III Rivoluzione contro la Chiesa.
Capitolo 3
La IV Rivoluzione nascente Il panorama presentato non sarebbe completo se trascurassimo una trasformazione interna alla III Rivoluzione: la IV Rivoluzione che da essa sta nascendo. Nascendo, precisamente, come un compimento matricida. Quando la II Rivoluzione nacque, portò a compimento (vedi parte I, cap. VI, 3), vinse e colpì a morte la prima. Lo stesso accadde quando, con un analogo processo, la III Rivoluzione derivò dalla seconda. Tutto indica che ora per la III Rivoluzione è giunto il momento, nello stesso tempo culminante e fatale, in cui essa genera la IV Rivoluzione e si espone al rischio di essere uccisa da questa. Nello scontro tra la III Rivoluzione e la Contro-Rivoluzione, vi sarà tempo perché il processo generatore della IV Rivoluzione si svolga completamente? Quest'ultima aprirà realmente una nuova tappa nella storia della Rivoluzione? O sarà semplicemente un fenomeno abortivo, che sorge e scompare senza grande influenza, nello scontro tra la III Rivoluzione e la Contro-Rivoluzione? Il maggiore o minore spazio da riservare alla IV Rivoluzione nascente, in queste note così rapide e sommarie, dipende dalla risposta a questa domanda. D'altronde, questa risposta la potrà dare in modo serio soltanto il futuro. Quanto è incerto, non va trattato come se avesse una importanza certa. Quindi, a questo punto, dedichiamo uno spazio molto limitato a ciò che sembra essere la IV Rivoluzione.
1. La IV Rivoluzione "profetizzata" dagli autori della III Rivoluzione Come è ben noto, né Marx, né la generalità dei suoi più famosi seguaci, tanto "ortodossi" quanto "eterodossi", hanno visto nella dittatura del proletariato la mossa finale del processo rivoluzionario. Secondo loro, essa è soltanto l'aspetto più compiuto, dinamico, della Rivoluzione universale. E, nella mitologia evoluzionista insita nel pensiero di Marx e dei suoi seguaci, così come l'evoluzione si svolgerà all'infinito con il passare dei secoli, così anche la Rivoluzione non avrà termine. Dalla I Rivoluzione ne sono già nate altre due. La terza, a sua volta, ne genererà un'altra. E così via... E' impossibile prevedere, nella prospettiva marxista, come saranno la ventesima o la cinquantesima Rivoluzione. Però non è impossibile prevedere come sarà la IV Rivoluzione. Questa previsione l'hanno già fatta gli stessi marxisti. Essa dovrà essere il crollo della dittatura del proletariato in conseguenza di una nuova crisi, per cui lo Stato ipertrofizzato sarà vittima della sua stessa ipertrofia; e scomparirà, dando origine a uno stato di cose scientista e cooperativista, in cui -- dicono i comunisti -- l'uomo avrà raggiunto un grado di libertà, di uguaglianza e di fraternità fino a ora inimmaginabile.
2. IV Rivoluzione e tribalismo: una eventualità Come? E' impossibile non chiedersi se la società tribale sognata dalle attuali correnti strutturaliste non dia una risposta a questa domanda. Lo strutturalismo vede nella vita tribale una sintesi illusoria tra l'apice della libertà individuale e del collettivismo accettato, in cui quest'ultimo finisce per divorare la libertà. In tale collettivismo, i diversi "io" o le persone singole, con il loro pensiero, la loro volontà e i loro modi di essere, caratteristici e contrastanti, si fondono e si dissolvono -- secondo loro -- nella personalità collettiva della tribù che genera un modo di pensare, un modo di volere e un modo di essere massivamente comuni. Ben inteso, la strada verso questo stato di cose deve passare attraverso la estinzione dei vecchi modelli di riflessione, volizione e sensibilità individuali, gradatamente sostituiti da forme di sensibilità, di pensiero e di deliberazione sempre più collettivi. Quindi la trasformazione deve avvenire soprattutto in questo campo. In che modo? Nelle tribù, la coesione tra i membri è assicurata soprattutto da un comune sentimento, da cui derivano abitudini comuni e un comune volere. In esse la ragione individuale rimane ridotta quasi a nulla, cioè ai primi e più elementari moti che il suo stato di atrofia le consente. "Pensiero selvaggio" (13), pensiero che non pensa e si volge soltanto al concreto. Questo è il prezzo della fusione collettivistica tribale. Lo stregone ha il compito di conservare questa vita psichica collettiva, attraverso culti totemici carichi di "messaggi" confusi, ma "ricchi" di fuochi fatui o perfino anche delle folgorazioni provenienti dal misterioso mondo della metapsichica o della parapsicologia. Con l'acquisizione di queste "ricchezze" l'uomo compenserebbe l'atrofia della ragione. Proprio della ragione, in altri tempi ipertrofizzata dal libero esame, dal cartesianesimo, ecc., divinizzata dalla Rivoluzione francese, utilizzata fino al più aperto abuso in ogni scuola di pensiero comunista, e ora, infine, atrofizzata e resa schiava del totemismo metapsichico e parapsicologico... ".
Effettivamente, vi sono tanti sprazzi di verità in queste parole e la situazione italiana di oggi lo dimostra.
Tanta parte dei comunisti italiani (e non solo) non parla più con termini come "dittatura del proletariato", "rivoluzione" e quant'altro ma si esprime parlando di "socialdemocrazia" e di "economia sociale di mercato".
Vinto sul piano economico, il comunismo si fece (e tuttora si fa) strada nella cultura.
Persino nella Chiesa, dopo l'errore del Concilio Vaticano II di non condannare apertamente questa dottrina, il comunismo si è infiltrato.
Anzi, addirittura, i comunisti parlano usando parole delle Sacre Scritture, senza tuttavia conoscerne e farne conoscere il reale significato.
Non solo vi è questo, ma i comunisti iniziano a parlare con i termini usati dai capitalisti e come essi si comportano.
Si crea così una forma di capitalismo amorale (com'è amorale il comunismo), un capitalismo che è ben lontano da quello legato agli scritti di Thomas di Cobham (XIV secolo) o della Dottrina Sociale della Chiesa di Papa Leone XIII.
Questa, in fondo, è l'essenza della tecnocrazia, di cui l'attuale governo di Mario Monti è espressione.
Proprio Mario Monti, ad esempio, ha accentuato lo statalismo, introducendo, ad esempio, l'IMU che grava sulle proprietà (ledendo il diritto stesso di proprietà) e che pone un controllo statale sulla proprietà stessa.
Questo è marxismo allo stato puro, il principio che fonda l'attuale Unione Europea.
In pratica, per legge, sono stati posti dei limiti ai pagamenti in contanti.
Tutti i pagamenti sopra i mille Euro non saranno più effettuati in contanti ma con carte di credito o bonifici bancari.
Anche questo è marxismo.
Nel marxismo l'uomo non è riconosciuto come un individuo capace di autodeterminarsi.
Nella visione marxista è la società a determinare l'individuo e non il contrario.
In nome dell'eguaglianza e della fratellanza della persona, il libero arbitrio viene soppresso.
Logicamente, toccando i portafogli delle persone si limita il loro libero arbitrio.
Una persona con un potere di acquisto limitato è una persona meno libera.
Per fare ciò, i comunisti hanno bisogno dei centristi.
Se non ci fossero i centristi, i comunisti non potrebbero parlare il linguaggio dei borghesi e della Chiesa e resterebbero confinati nel loro angolino.
Invece, i centristi servono a portare a sinistra forze che non sono di sinistra.
Allora, riflettiamo su tutto ciò, come dobbiamo riflettere a questa apertura senza regole all'immigrazione, apertura che viene usata per aumentare lo scontro tra ricchi e poveri.
Leggete questo brano del libro del professor Plinio Correa de Oliveira:
Commento 1 Crisi nella III Rivoluzione, frutto inevitabile delle utopie marxiste Sulla maggiore delle scale, cioèsu scala internazionale, questo apogeo era notorio. Lo dice il testo un poco più avanti. Con il passare del tempo il quadro può essere dipinto con tratti ancora maggiori, sia per l'estensione e per la consistenza demografica delle nazioni realmente e completamente soggette a regimi comunisti, sia per le dimensioni della propaganda rossa e per l'importanza dei partiti comunisti nei paesi occidentali, sia, infine, per la penetrazione delle tendenze comuniste nei diversi campi della cultura di questi paesi. Tutto questo accresciuto dal panico mondiale prodotto dalla minaccia atomica che l'aggressività sovietica, servita da un innegabile potere nucleare faceva pendere su tutti i continenti. Fattori così molteplici producevano una politica cedevole e arrendista quasi universale nei confronti di Mosca. Le Ostpolitik tedesca e vaticana, il vento mondiale d'un pacifismo favorevole a un disarmo incondizionato, il pullulare di slogans e di formule politiche che preparavano tante borghesie ancora non comuniste ad accettare il comunismo come fatto che sarebbe divenuto compiuto in un futuro non lontano: tutti siamo vissuti sotto la pressione psicologica dell'ottimismo di sinistra, enigmatico come una sfinge per i centristi, indolenti e minaccioso come un Leviatano per chi, come le TFP e quanti seguivano Rivoluzione e Contro-Rivoluzione in tanti paesi, discernevano bene l'"apocalisse" a cui tutto questo stava portando. Allora erano pochi quanti percepivano che questo Leviatano portava in sé una crisi in crescendo, che non riusciva a risolvere perché era il frutto inevitabile delle utopie marxiste. La crisi venne crescendo e sembra aver disintegrato il Leviatano. Ma, come si vedrà più avanti, questa disintegrazione ha, a sua volta, diffuso nel mondo intero un clima di crisi ancor più letale.
Commento 2 "Perestrojka" e "glasnost": smantellamento della III Rivoluzione o metamorfosi del comunismo? Al tramonto dell'anno 1989 ai massimi dirigenti del comunismo internazionale parve, infine, giunto il momento di fare un'enorme mossa politica, la maggiore nella storia del comunismo. Sarebbe consistita nell'abbattere la Cortina di Ferro e il Muro di Berlino, il che, producendo i propri effetti in modo simultaneo all'esecuzione dei programmi "liberaleggianti" della Glasnost (1985) e della Perestrojka (1986), avrebbe accelerato l'apparente smantellamento della III Rivoluzione nel mondo sovietico. A sua volta lo smantellamento avrebbe attirato sul suo sommo promotore ed esecutore, Mikhail Gorbaciov, la simpatica carica di enfasi e la fiducia senza riserve delle potenze occidentali e di molti fra i poteri economici privati del Primo Mondo. A partire da ciò, il Cremlino avrebbe potuto attendere un flusso meraviglioso di risorse finanziarie per le sue casse vuote. Queste speranze sono state molto ampiamente confermate dai fatti, dando a Gorbaciov e alla sua équipe la possibilità di continuare a navigare, con in mano il timone, sul mare di miseria, d'indolenza e d'inazione di fronte a cui l'infelice popolazione russa, soggetta fino a poco fa al capitalismo di Stato integrale, si sta comportando fino a questo momento con una passività sconcertante. Si tratta di una passività favorevole alla generalizzazione del marasma, del caos e, forse, al concretizzarsi di una crisi conflittuale interna suscettibile, a sua volta, di degenerare in una guerra civile... o mondiale. In questo quadro hanno fatto irruzione gli avvenimenti sensazionali e brumosi dell'agosto del 1991, che hanno avuto come protagonisti Gorbaciov, Eltsin e altri coautori di questa mossa, che hanno aperto la strada alla trasformazione dell'URSS in una debole confederazione di Stati e poi al suo smantellamento. Si parla dell'eventuale caduta del regime di Fidel Castro a Cuba e della possibile invasione dell'Europa Occidentale da parte di orde di affamati provenienti dall'Oriente e dal Magreb. I diversi tentativi di albanesi bisognosi de penetrare in Italia sarebbero stati come un primo saggio di questa nuova "invasione barbarica" in Europa. Non manca chi, nella Penisola Iberica come in altri paesi d'Europa, collega queste ipotesi con la presenza di moltitudini di maomettani, irresponsabilmente ammessi in anni precedenti in diversi punti di questo continente e con i progetti di costruzione di un ponte sullo stretto di Gibilterra, che collegherebbe l'Africa Settentrionale al territorio spagnolo, il che favorirebbe a sua volta altre invasioni di musulmani in Europa. Curiosa somiglianza di effetti della caduta della Cortina di Ferro e della costruzione di questo ponte: entrambi aprirebbero il continente europeo a invasioni analoghe a quelle respinte vittoriosamente da Carlo Magno, cioè quelle da parte di orde barbariche o semi-barbariche provenienti dall'Oriente e di orde maomettane provenienti da regioni a sud del continente europeo. Si direbbe quasi che si ricompone il quadro pre-medioevale. Ma manca qualcosa: è l'ardore di fede primaverile delle popolazioni cattoliche chiamate a far fronte simultaneamente a entrambi gli impatti. Ma, soprattutto, manca qualcuno: dove trovare attualmente un uomo della statura di Carlo Magno? Se immaginiamo lo sviluppo delle ipotesi sopra enunciate, il cui principale scenario sarebbe l'Occidente, indubbiamente ci spaventeranno la dimensione e la drammaticità delle conseguenze che le stesse porterebbero con sé. Tuttavia questa visione d'insieme non comprende neppur lontanamente la totalità degli effetti che in questi giorni ci annunciano voci autorizzate, provenienti da circoli intellettuali in palese opposizione fra loro e da imparziali strumenti di comunicazione. Per esempio, il crescente contrasto fra paesi consumisti e paesi poveri. Oppure, in altri termini, fra nazioni ricche e industrializzate e altre che sono semplici produttrici di materie prime. Ne nascerebbe uno scontro di proporzioni mondiali fra
ideologie diverse, raccolte da un lato attorno all'arricchimento indefinito e dall'altro al sottoconsumo miserabilista. Di fronte a questo eventuale scontro è impossibile non ricordare la lotta di classe auspicata da Marx. E da questo nasce naturalmente una domanda: tale lotta di classe sarà una proiezione, in termini mondiali, di uno scontro analogo a quello concepito da Marx soprattutto come un fenomeno socio-economico all'interno delle nazioni, conflitto al quale parteciperebbe ognuna di esse con caratteristiche proprie? In questa ipotesi la lotta fra il Primo e il Terzo Mondo servirà da travestimento attraverso il quale il marxismo, svergognato dal suo catastrofico fallimento socio-economico e trasformato, cercherebbe di ottenere, con rinnovate possibilità di successo, la vittoria finale? Una vittoria fino a questo momento sfuggita dalle mani di Gorbaciov, il quale, benché certamente non ne sia il dottore, è almeno un insieme di bardo e di prestidigitatore della perestrojka... Proprio della perestroijka, della quale non è possibile dubitare che sia una realizzazione del comunismo dal momento che lo confessa il suo stesso autore nel saggio propagandistico Perestrojka : il nuovo pensiero per il nostro paese e per il mondo (trad. it., Mondadori, Milano 1987, p. 37): "Lo scopo di questa riforma è assicurare [...] la transizione da una direzione eccessivamente centralizzata, e basata sugli ordini, a una direzione democratica, basata su una combinazione tra il centralismo democratico e l'autogestione". Autogestione che, per altro, era, "l'obiettivo supremo dello Stato sovietico", come stabiliva la stessa Costituzione dell'ex-URSS nel suo Preambolo. ".
Il rinnegamento da parte dell'Europa delle proprie radici giudaico-cristiane, l'ostilità verso lo Stato di Israele e le incognite della "Primavera Araba" sono segnali inquietanti che devono farci riflettere.
Spero di non avere messo troppa carne sul fuoco ma ho voluto solo farvi riflettere.
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